Пока сотни тысяч людей часами стоят в очередях к Поясу Пресвятой Богородицы, телевизионная студия превращается в трибуну, где вера объявляется «примитивным фетишизмом», а политические оппоненты — «врагами». Конфликт вокруг святыни моментально стал лакмусовой бумажкой сербского культурного и политического раскола.

Как телешоу взорвало политическую повестку

Отправная точка — выпуск «Утисак недеље». На вопрос о многотысячных очередях у Храма Святого Саввы социолог Мария Васич отвечает, что поклонение Поясу — «чист фетишизм» и «один из самых примитивных магико-языческих обычаев» по Дюркгейму.¹ Вукашин Миличевич подхватывает и называет происходящее «опытом в реальном времени из социологии, антропологии, психологии и, в конечном итоге, теологии».²

Параллельно в той же среде звучит ещё более жёсткий политический регистр: публицист Деян Илич заявляет, что власти — «враги», к которым бессмысленно апеллировать морально: «какой, к чёрту, моральный компас» — важно лишь считать потери и выгоды на пути к цели.³

Ответ власти: удар по «фетишизму» как по нации

Реакция власти следует почти синхронно. Президент Александр Вучич, встречая Пояс Богородицы, говорит о «огромной чести» и «огромной надежде для Сербии», подчёркивая, что святыни должны принести чудеса и «ввести сербский корабль в тихую гавань», защитив страну от ударов внешних сил.⁴

Министр культуры Никола Селакович объявляет слова Васич не академическим мнением, а «нападением на веру, традицию и идентичность», отмечая, что профессор, сводящий одну из крупнейших православных святынь к «фетишизму» и «примитивным магическим обрядам», демонстрирует «глубокое неуважение к духовному наследию, веками формирующему сербский народ».⁵

Лидер СНС Милош Вучевич идёт ещё дальше: называет позицию Васич «наихудшей формой злоупотребления профессорским положением» и примером «наиболее опасного экстремизма», поскольку такие взгляды, по его словам, навязываются ученикам и направлены против СПЦ, армии, президента и всех, «кто не стыдится своей веры и национальной идентичности».⁶

Толпа у храма и «язык раскола»

На улице картина иная: по данным СПЦ, с момента внесения Пояса в Храм Святого Саввы святыне поклонилось 478 000 верующих,⁷ без инцидентов и политических лозунгов. Ведущая Олья Бечкович фиксирует нервозность именно среди тех, кто в эти очереди не встаёт, тогда как колумнист‑блокадник Илич откровенно заявляет: «в этот ряд я бы не встал».⁸

Провластные медиа называют риторику «блокадников» «языком раскола», обвиняя их в том, что верующих клеймят «примитивными», а несогласных объявляют «врагами», подталкивая общество к внутреннему конфликту.⁹ В их интерпретации это не просто спор о религии, а ценностный, культурный и цивилизационный разлом между Сербией Вучича и Сербией студенческих блокад.